《阿里郎》之后，我再也不敢說(shuō)看透金基德的心思，只能是揣測(cè)。或許他本人現(xiàn)在的精神狀態(tài)也和這部電影一樣，極度割裂。這是一部野心膨脹的《哭聲》，韓國(guó)男人們殺掉日本男人，輪奸日本女人，這是韓國(guó)人在長(zhǎng)期殖民壓迫之下爆發(fā)出的變態(tài)般的文化排斥與復(fù)仇，也像是活脫脫的大韓民國(guó)發(fā)家史。議員與混混，妓女與打手，南北韓統(tǒng)治實(shí)為一體兩面，極權(quán)與否，關(guān)鍵在于威懾的那一顆子彈。屠殺-虛無(wú)，存在的只剩時(shí)間本身，人是茍延殘喘的附庸。同《哭聲》中的“斗法”，佛教“舍身飼虎”，基督“重建伊甸”，韓國(guó)兩大宗教的較量又以基督獲勝告終，佛教敗在又一次相信人類(lèi)。金基德從來(lái)不缺才華，他總想對(duì)世界上的一切怒吼，但他永遠(yuǎn)不懂收斂。結(jié)尾畫(huà)風(fēng)突轉(zhuǎn)，劍指全人類(lèi)，毫無(wú)震撼，反而可笑。他甚至忽略了電影本身，聲音畫(huà)面，災(zāi)難現(xiàn)場(chǎng)，他需要反思對(duì)電影的態(tài)度。