按需。從文本和年代看的話便很難不按照一種對(duì)存在主義的反諷來(lái)解讀。鏡頭上手的一切存在者看似可以被主體無(wú)盡地闡釋、自由地抉擇，但同一性（bgm）、時(shí)間性（很顯然，問(wèn)題出在12個(gè)片段后半部分的排序并不一定按照順序，但……）與偶然性（最后過(guò)于簡(jiǎn)短的偶然與之前的順理成章）超脫出具體的鏡頭手法甚至超越蒙太奇塑造的場(chǎng)景。更有高于人的命運(yùn)以現(xiàn)實(shí)或潛在的律法（最后的死亡究竟源自法國(guó)的律法還是存在之天命，導(dǎo)向殊途同歸的兩種解釋路徑）指責(zé)著自以為能掌握自己的人。此時(shí)，鏡頭的多樣使得影像成為堆疊，繼而在古典影片語(yǔ)義學(xué)之出離帶來(lái)的不安中召喚對(duì)律法更深入的探問(wèn)。但這種多樣卻同時(shí)人為和神秘，感覺(jué)還是缺乏對(duì)自身介質(zhì)更有效的運(yùn)用（對(duì)比《中國(guó)姑娘》），不過(guò)問(wèn)題意識(shí)和技術(shù)的融合已經(jīng)很精彩了。