聾啞人的設(shè)定進(jìn)一步剝離了語(yǔ)言而把影像焦點(diǎn)轉(zhuǎn)移到肢體和景象，失語(yǔ)本是社會(huì)性的無(wú)能屬性，在影片里，反倒是自我心流的專注空間，隔絕外界，只剩自我，繼而反過(guò)來(lái)以自我的專注帶動(dòng)外界的流動(dòng)，匯集成一股逐漸顯形的暖流，短暫地聚攏他者。 從這點(diǎn)而言，北野武內(nèi)核仍有著日式的理想主義和青春主義的那一面，炙熱、專注、笨拙、簡(jiǎn)單，或者說(shuō)這些是北野武的訴求和自我宣言，也是他對(duì)于社會(huì)的對(duì)抗手段，當(dāng)然他明白它們的純度經(jīng)不起任何現(xiàn)實(shí)的照面，便終以悲劇收?qǐng)觥?雅克塔蒂的肢體是喜劇的底色，社會(huì)是機(jī)械的城堡，致使他的格格不入；北野武相反，社會(huì)理所當(dāng)然地正確，格格不入的是自我，但就是這個(gè)自我，在決絕地堅(jiān)持，哪怕荒謬、粗鄙、愚癡和笨拙，喜劇是自嘲而非諷刺，最終過(guò)渡為自我哀歌的悲劇，為普通人，為每個(gè)人，為所有格格不入的我們